Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

Ден

КРАСНЫЙ КОМАНДИР МОЙША-ЯНКЕЛЬ ВОЛЬФОВИЧ ВИННИЦКИЙ

[он же Мишка Япончик, он же Бенцион Менделевич Крик по кличке Король]
он же Мишка Япончик, он же Бенцион Менделевич Крик по кличке "Король".

Исаак Бабель сделал его героем "Одесских рассказов" и романтизировал. Леонид Утёсов восхищался своим другом. А как пишут о нём сегодняшние левые советофилы? Вот показательный материал с их сайта:

В 1905 году в стране начинается Первая русская революция. Вскоре она докатилась и до Одессы, где вылилась в многочисленные еврейские погромы. Монархисты-черносотенцы врывались в еврейские кварталы, грабили, насиловали и убивали всех, кто попадался им на пути, включая стариков, женщин и детей. Местная полиция, симпатизирующая черносотенцам, закрывала на всё это глаза и не вмешивалась, позволяя и дальше твориться беззаконию.

Поэтому еврейские трудоспособные мужчины взялись за оружие и организовывались в отряды самообороны с целью пресечь дальнейшие погромы. В один из таких отрядов под названием «Молодая воля» вступает и 14-летний Моисей Винницкий. С этого момента детство для него осталось в прошлом.
Читать полностью.
Ден

ЛЕВОРУЦИЯ. ИЛЛЮСТРАЦИЯ

[той мысли, что это была не только антирусская]
той мысли, что это была не только антирусская, но и вообще
антропологическая леворуция. Только не пугайтесь: 1920-е гг.
бiльшовиченята — это не то, что вы подумали, а скорее такие...
ну, щенята. Хотя если их сажать на цепь и дрессировать, то...

Ден

МЕЛКАЯ ДЕТАЛЬКА

[но важная страшно]
Мелкая-то она мелкая, но важная страшно, даже жутко:



У тов. Троцкого звезда на фуражке прикреплена двумя лучами (рогами) вверх. Надо думать, что сознательно.
Уж кому, как не наркому, военному лидеру большевизма, члену тайных обществ, было знать скрытые смыслы
символов. Кроме того, по тому как установлена звезда можно опознавать своих и посвящённых.
Ден

ОТ И ДО

[От неизмеримости до одномерности]От неизмеримости до одномерности.

Как выглядит такой изобразительный персонаж, как крестьянка, на картинах художников дореволюционной
старой Россiи и картинах пост-революционных? Прежде всего зрителю видно, что старороссiйская крестьян-
ка — это идентичность традиционная. Что это значит? А то, что у этого персонажа, принадлежащего к тради-
ционной крестьянской культуре, весь внутренний мир (переживаний и психосознательных реакций) спроеци-
рован вовне: отражён в традиционном костюме, окружающем предметном бытовом мире, традиционной кре-
стьянской архитектуре и пр. Старорусская крестьянка, грубо говоря, ничего не держит внутри: если плачет,
потому что мужа забрили в солдаты, то делает это только исполняя специально предусмотренные в культуре
заплачки, причитания, жалобы или, в качестве вершины жанра, — протяжную лирическую песню. Эти песни
использовались в похожих ситуациях уже много веков, их исполняли уже множество других крестьянок, бабу-
шек и прабабушек, и продолжают исполнять в данный момент. Поэтому они так отточены по форме: из них уб-
рано всё несущественное или сорное или сиюминутное, а оставлено нечто неизменное, если не сказать —
вечное. И так во всём, таково устройство и функционирование традиционной культуры. "Внутреннее есть то
же, что внешнее". Это не значит, что переживания неподлинны, нет, просто они окультурены, им придана
культурная форма. В этом смысле традиционная крестьянка — предельно культурна:



И что же делает с образом крестьянки революция?! Да то же самое, что революция делает с традиционной
личностью: уничтожает всё это внутреннее богатство и традиционное содержание. Революция опустошает и
выхолащивает. От индивидуума предельно культурного революция оставляет лишь внешнюю антропообраз-
ную оболочку, чистую функциональность. От многомерной идентичности революция оставляет утилитарную
одномерность, которую зато теперь можно использовать на стройках социализма, перевоспитывать в трудо-
вых концлагерях и назначать героинями-стахановками:

Ден

ДАЖЕ НЕ ЗНАЯ СОДЕРЖАНИЯ МИФОЛОГИИ

[язычников Пермского края, сразу понимаешь...]
язычников Пермского края, сразу понимаешь: перед тобой изображение персонажей духовного мира! Да и с точки зрения искусства пермский звериный стиль великолепно выразителен, удивительно изобретательно показаны гибридные (если вообще не синтетические) существа (человеко-орлы?) потустороннего мира. В общем, в очень провинциальном Чердынском краеведческом музее можно увидеть замечательные вещи: