ВЫПУСКАЙТЕ НАШИХ ЦЕПНЫХ ПСОВ!..
[1918]
Дэвид Джаггер: «Большевик», 1918
Дэвид Джаггер: «Большевик», 1918
Category: эзотерика
Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".
МЕЛКАЯ ДЕТАЛЬКА
[но важная страшно]
Мелкая-то она мелкая, но важная страшно, даже жутко:
У тов. Троцкого звезда на фуражке прикреплена двумя лучами (рогами) вверх. Надо думать, что сознательно.
Уж кому, как не наркому, военному лидеру большевизма, члену тайных обществ, было знать скрытые смыслы
символов. Кроме того, по тому как установлена звезда можно опознавать своих и посвящённых.
Мелкая-то она мелкая, но важная страшно, даже жутко:
У тов. Троцкого звезда на фуражке прикреплена двумя лучами (рогами) вверх. Надо думать, что сознательно.
Уж кому, как не наркому, военному лидеру большевизма, члену тайных обществ, было знать скрытые смыслы
символов. Кроме того, по тому как установлена звезда можно опознавать своих и посвящённых.
ОТ И ДО
[От неизмеримости до одномерности]От неизмеримости до одномерности.
Как выглядит такой изобразительный персонаж, как крестьянка, на картинах художников дореволюционной
старой Россiи и картинах пост-революционных? Прежде всего зрителю видно, что старороссiйская крестьян-
ка — это идентичность традиционная. Что это значит? А то, что у этого персонажа, принадлежащего к тради-
ционной крестьянской культуре, весь внутренний мир (переживаний и психосознательных реакций) спроеци-
рован вовне: отражён в традиционном костюме, окружающем предметном бытовом мире, традиционной кре-
стьянской архитектуре и пр. Старорусская крестьянка, грубо говоря, ничего не держит внутри: если плачет,
потому что мужа забрили в солдаты, то делает это только исполняя специально предусмотренные в культуре
заплачки, причитания, жалобы или, в качестве вершины жанра, — протяжную лирическую песню. Эти песни
использовались в похожих ситуациях уже много веков, их исполняли уже множество других крестьянок, бабу-
шек и прабабушек, и продолжают исполнять в данный момент. Поэтому они так отточены по форме: из них уб-
рано всё несущественное или сорное или сиюминутное, а оставлено нечто неизменное, если не сказать —
вечное. И так во всём, таково устройство и функционирование традиционной культуры. "Внутреннее есть то
же, что внешнее". Это не значит, что переживания неподлинны, нет, просто они окультурены, им придана
культурная форма. В этом смысле традиционная крестьянка — предельно культурна:
И что же делает с образом крестьянки революция?! Да то же самое, что революция делает с традиционной
личностью: уничтожает всё это внутреннее богатство и традиционное содержание. Революция опустошает и
выхолащивает. От индивидуума предельно культурного революция оставляет лишь внешнюю антропообраз-
ную оболочку, чистую функциональность. От многомерной идентичности революция оставляет утилитарную
одномерность, которую зато теперь можно использовать на стройках социализма, перевоспитывать в трудо-
вых концлагерях и назначать героинями-стахановками:
Как выглядит такой изобразительный персонаж, как крестьянка, на картинах художников дореволюционной
старой Россiи и картинах пост-революционных? Прежде всего зрителю видно, что старороссiйская крестьян-
ка — это идентичность традиционная. Что это значит? А то, что у этого персонажа, принадлежащего к тради-
ционной крестьянской культуре, весь внутренний мир (переживаний и психосознательных реакций) спроеци-
рован вовне: отражён в традиционном костюме, окружающем предметном бытовом мире, традиционной кре-
стьянской архитектуре и пр. Старорусская крестьянка, грубо говоря, ничего не держит внутри: если плачет,
потому что мужа забрили в солдаты, то делает это только исполняя специально предусмотренные в культуре
заплачки, причитания, жалобы или, в качестве вершины жанра, — протяжную лирическую песню. Эти песни
использовались в похожих ситуациях уже много веков, их исполняли уже множество других крестьянок, бабу-
шек и прабабушек, и продолжают исполнять в данный момент. Поэтому они так отточены по форме: из них уб-
рано всё несущественное или сорное или сиюминутное, а оставлено нечто неизменное, если не сказать —
вечное. И так во всём, таково устройство и функционирование традиционной культуры. "Внутреннее есть то
же, что внешнее". Это не значит, что переживания неподлинны, нет, просто они окультурены, им придана
культурная форма. В этом смысле традиционная крестьянка — предельно культурна:
И что же делает с образом крестьянки революция?! Да то же самое, что революция делает с традиционной
личностью: уничтожает всё это внутреннее богатство и традиционное содержание. Революция опустошает и
выхолащивает. От индивидуума предельно культурного революция оставляет лишь внешнюю антропообраз-
ную оболочку, чистую функциональность. От многомерной идентичности революция оставляет утилитарную
одномерность, которую зато теперь можно использовать на стройках социализма, перевоспитывать в трудо-
вых концлагерях и назначать героинями-стахановками:
ДАЖЕ НЕ ЗНАЯ СОДЕРЖАНИЯ МИФОЛОГИИ
[язычников Пермского края, сразу понимаешь...]
язычников Пермского края, сразу понимаешь: перед тобой изображение персонажей духовного мира! Да и с точки зрения искусства пермский звериный стиль великолепно выразителен, удивительно изобретательно показаны гибридные (если вообще не синтетические) существа (человеко-орлы?) потустороннего мира. В общем, в очень провинциальном Чердынском краеведческом музее можно увидеть замечательные вещи:
язычников Пермского края, сразу понимаешь: перед тобой изображение персонажей духовного мира! Да и с точки зрения искусства пермский звериный стиль великолепно выразителен, удивительно изобретательно показаны гибридные (если вообще не синтетические) существа (человеко-орлы?) потустороннего мира. В общем, в очень провинциальном Чердынском краеведческом музее можно увидеть замечательные вещи:
Я ЧЕРВЬ — Я БОГ!
[владеют тайным знанием]
Рыболовы явно владеют тайным знанием про червей...
И неужели тайна эта — мифология "Дюны"!?
Рыболовы явно владеют тайным знанием про червей...
И неужели тайна эта — мифология "Дюны"!?
В КАРТИНАХ ЖИВОГО СВИДЕТЕЛЯ 1917-ГО,
[обобщённые типажи тех, кто делал революцию]
Ивана Алексеевича Владимирова, много повторяющихся персонажей: похожие лица (точнее: личины),
позы и выражения на этих ли... словом, это обобщённые типажи тех, кто делал революцию на самом
нижнем её уровне, уровне повседневности, тех кто был мотором революции и одновременно её
топливом. Вот эта картина-зарисовка как-то особенно выразительна:
Рабочий контроль на производстве, 1923.
Ивана Алексеевича Владимирова, много повторяющихся персонажей: похожие лица (точнее: личины),
позы и выражения на этих ли... словом, это обобщённые типажи тех, кто делал революцию на самом
нижнем её уровне, уровне повседневности, тех кто был мотором революции и одновременно её
топливом. Вот эта картина-зарисовка как-то особенно выразительна:
Рабочий контроль на производстве, 1923.
ОБЕРЕГ
[бессознательную защиту от...]
Вот попалось в сети фото, показывающее возможно бессознательную защиту от... да просто от окружающих, неожиданно и как-то окольно актуальное:
Вот попалось в сети фото, показывающее возможно бессознательную защиту от... да просто от окружающих, неожиданно и как-то окольно актуальное:
В МИНСКЕ
[как и было обещано - кровь!]
как и было обещано, боль и кровь! Русская боль и русская кровь. Мы снова проигрываем!
UPD:
как и было обещано, боль и кровь! Русская боль и русская кровь. Мы снова проигрываем!
UPD:
В ПОНЕДЕЛЬНИК ОБЕЩАНА КРОВЬ
[Жириновский отличается знанием инсайдерской инфы]
Жириновский отличается знанием инсайдерской инфы и сбывающимися предсказаниями.
Жириновский отличается знанием инсайдерской инфы и сбывающимися предсказаниями.
КОГДА КРАСНЫЕ ИДЕОЛОГЕМЫ ЕЩЁ НЕ УСТОЯЛИСЬ
[пропагандистские продукты получались...]
пропагандистские продукты, вроде этого плаката 1919 года, получались очень интересными. Например, в этот
год ещё не призывали к тотальному уничтожению России, а только к замирению с её защитниками.
пропагандистские продукты, вроде этого плаката 1919 года, получались очень интересными. Например, в этот
год ещё не призывали к тотальному уничтожению России, а только к замирению с её защитниками.
