Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Ден

НАША ПОСЛЕДНЯЯ ИМПЕРАТРИЦА

[приняв православие, стала зваться, по династической традиции...]
до свадьбы принцесса Виктория Алиса Елена Луиза Беатриса Гессен-Дармштадтская, приняв православие, стала зваться, по династической традиции, Александрой Фёдоровной. И её небесной покровительницей стала святая мученица царица Александра Римская (III век), память которой в православной церкви совершается 6 мая. Значит, сегодня именины, или если говорить более официально, тезоименитство нашей последней императрицы. После канонизации уже самой Александры Фёдоровны (1981 и 2000 гг.) церковь стала почитать ещё одну святую царицу-мученицу Александру — императрицу. Внизу помещены две связанные с ней иконы: слева — её небесная покровительница Александра Римская, справа — она сама как святая царица мученица Александра Российская, императрица:

Одна из самых образованных, утонченных и красивых женщин своего времени... Прославленная в лике святых Православной Церковью мученица... Не понятая и отвергнутая, оклеветанная и осмеянная, претерпевшая унижение и издевательства, неблагодарность и равнодушие, предательство и изгнание, пытку неизвестностью, страшную опасность, грозившую детям и Царю, и их смерть... До сего дня мало или почти неизвестная большинству русских... Мы, тот самый народ, за который она пожертвовала собой и жизнями пятерых детей, продолжаем судить о ней по бульварщине или стоим в недоумении перед целыми библиотеками добросовестных книг и публикаций, где к правде незаметно примешались клевета, вольный и невольный вымысел. Таково уж свойство изощренной клеветы: ею, как сажей, марает даже тот, кто хочет очистить. Сплетни, слухи, сенсации, "разоблачения", противоречивые и "неопровержимые" свидетельства, туманные намеки, покров тайны над некоторыми фактами и лицами. И вдруг — святость. Читать полностью.

Ден

ГОСУДАРСТВО ПЛАТОНА — ЭТО ЦЕРКОВЬ ХРИСТА

[тогда много основных вопросов философии тут же решается]
А "философ на троне" — это Спаситель!
И тогда много "основных вопросов философии" тут же решается:
и что такое истина, и надо ли переделывать мир, который во зле лежит...

Ден

ПОСОХ МОНАХА

[коротковат для посоха-то]
На картине монах несёт свой посох, который коротковат для посоха-то, под мышкой, будто это... трость! А это и есть трость, просто очень бедная, простая, хотя и вырезанная из твёрдого дерева, возможно даже самшита. (Это уже мастерство художника, который изобразил так, что мы понимаем: дерево твёрдое!) Да и как ему не быть твёрдым, если им при случае надо обороняться! От волков, собак, а то и от лихого человека. Кстати, например трость, изображённая на портрете Вел. кн. Ольги Александровны, не в пример более дорогая, но совершенно той же самой формы, что и монашеская! И как мы знаем, трость — это оружие, оружие высших классов. Возможно это что-то говорит об изображённом на картине монахе...


Алексей Корин. "Монах", 1919.
Ден

БОГОУГОДНОЕ БОГОБОРЧЕСТВО

[рукопашная с Богом]
Нашлась в сети книга "Поединок Иакова" (в жанре бого-
словского эссе) православного современного мыслителя
Фёдора Николаевича Козырева.

Книгу я прочитал ещё более двадцати лет назад... и по-
теряв, страшно жалел. И вот теперь жадно перечитываю.

ФН пишет очень внятно и логично, при этом как-то свежо,
оригинально и увлекательно. И тема... гм... что называет-
ся опасная. Толковать эту тему, про то, как библейский
патриарх Иаков боролся с Богом, опасались толковать
даже Св. Отцы!

-----

Библию, как известно, можно читать по-разному. Можно видеть в ней исторический документ, позволяющий воссоздать картины далекого прошлого. Любитель истории найдет на ее страницах чудом сохранившиеся в веках живые свидетельства очевидцев грандиозных событий ушедших эпох. Можно видеть в ней памятник древней литературы, лежащий в основании европейской культуры. И философ, и литератор равным образом найдут в ней неиссякаемый источник вдохновения. Можно, наконец, определить ее как свод религиозных установлений и этических норм, и мы не найдем более глубокой и требовательной к читателю и вместе с тем более демократической и открытой священной книги. Но все же Библия обращена в первую очередь к тем, кто готов принять ее как слово живого Бога, как Его личное обращение и призыв, как путеводитель к вечной жизни. Такому читателю Библия будет каждый раз открывать нечто новое, и по мере чтения все более важным и поразительным в этой книге будет становиться для него не точность ее в деталях, а цельность.

-----

Традиционный подход к объяснению смысла богоборчества Иакова при всей его видимой ясности и простоте едва ли удовлетворит читателя, навыкшего искать в ветхозаветных образах если не символический и пророческий, то по крайней мере назидательный смысл. Он скорее рождает новое недоумение: если в обеих переломных точках судьбы Иакова Бог действовал из одних и тех же побуждений, то чем же обусловлена такая разница в образе проявления божественного попечительства? Зачем нужно было Ему поддерживать дрогнувший дух патриарха таким странным и соблазнительным способом? И после того в нелегкой судьбе Израиля было немало случаев, когда Богу приходилось укреплять в вере и мужестве его вождей. Но для этого всегда было достаточно чудес и знамений (Исх.4, Суд.6:36—40), иногда — одного увещания (Нав.1:1—9; 4 Цар.19:1—7), и никогда не требовалось прибегать к рукопашной.

-----

Всем интересующимся библеистикой и ещё не читавшим эту книгу (какие вы счастливые, завидую вашим предстоящим интеллектуальным удовольствиям и духовным откровениям) рекомендую читать. A propos, у Козырева есть и более ранняя работа "Искушение и победа св. Иова", в общем, как говорится, настоящий целый пир интеллекта и праздник души.
Ден

СПАС МОКРЫЕ ВЛАСЫ

[...в руках была картина, которая превращалась в икону...]
Это сейчас икону можно купить или сделать на заказ, а в советское время нужную тебе икону лучше всего было изготовить самостоятельно. Делалось это так: покупалась хорошая кухонная разделочная доска, обрабатывалась морилкой, а из художественного альбома, например, "Шедевры древнерусской живописи" (который Софья Власьевна дозволила выпустить издательству "Советский художник") вырезалось нужное изображение, которое на эту кухонную доску и наклеивалось, потом вся эта заготовка покрывалась косметическим лаком для волос из баллончика (этот лак был качественный, неагрессивный и поверхность получалась с ровным неярким блеском, которая скрывала все шероховатости заготовки и даже недочёты тогдашней печати). После этого у вас в руках была картина, которая превращалась в икону после освящения в церкви.

В иконостасе, пусть и домашнем, в центре — обязательная икона Христа, и я сразу решил, что мне для собирания мыслей и концентрации ума нужен Спас Нерукотворный , тип канонической иконы, где Иисус Христос пишется так, чтобы изобразить отпечаток лика Спасителя, который, согласно Преданию, остался на полотенце, которым Сын Божий промакнул лицо после умывания. Отсюда и название "Нерукотворный". Множество исторических икон Спаса Нерукотворного снова и снова изображают то или иное ви́дение того первого отпечатка Божественного лика. По самому смыслу такой иконы, изображающей "нерукотворный отпечаток", в получившемся образе должно быть как можно меньше деталей: мы видим только собственно один лик Спасителя, никаких намёков на шею, тем более на оплечность или погрудность, вообще ничего портретного, один только лик! Да и его иконописец старается писать обобщённо, почти схематично. Но при этом Христос остаётся чудесным образом узнаваемым, Его ни с кем невозможно спутать! Вот именно такой образ мне и хотелось для себя и в дом.

Конкретно же для изготовления домашней иконы пошло вырезанное из упомянутого выше альбома изображение "Спас Нерукотворный Мокрые власы", икона, XV век, Московская школа, поступившая в Третьяковку из собр. И. С. Остроухова в 1929 году. Эта изготовленная своими руками икона у меня уже очень много лет. Живёт! Пару раз всего потребовалась небольшая реставрация.



Со Сретением Господним!