Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Ден

БОГОУГОДНОЕ БОГОБОРЧЕСТВО

[рукопашная с Богом]
Нашлась в сети книга "Поединок Иакова" (в жанре бого-
словского эссе) православного современного мыслителя
Фёдора Николаевича Козырева.

Книгу я прочитал ещё более двадцати лет назад... и по-
теряв, страшно жалел. И вот теперь жадно перечитываю.

ФН пишет очень внятно и логично, при этом как-то свежо,
оригинально и увлекательно. И тема... гм... что называет-
ся опасная. Толковать эту тему, про то, как библейский
патриарх Иаков боролся с Богом, опасались толковать
даже Св. Отцы!

-----

Библию, как известно, можно читать по-разному. Можно видеть в ней исторический документ, позволяющий воссоздать картины далекого прошлого. Любитель истории найдет на ее страницах чудом сохранившиеся в веках живые свидетельства очевидцев грандиозных событий ушедших эпох. Можно видеть в ней памятник древней литературы, лежащий в основании европейской культуры. И философ, и литератор равным образом найдут в ней неиссякаемый источник вдохновения. Можно, наконец, определить ее как свод религиозных установлений и этических норм, и мы не найдем более глубокой и требовательной к читателю и вместе с тем более демократической и открытой священной книги. Но все же Библия обращена в первую очередь к тем, кто готов принять ее как слово живого Бога, как Его личное обращение и призыв, как путеводитель к вечной жизни. Такому читателю Библия будет каждый раз открывать нечто новое, и по мере чтения все более важным и поразительным в этой книге будет становиться для него не точность ее в деталях, а цельность.

-----

Традиционный подход к объяснению смысла богоборчества Иакова при всей его видимой ясности и простоте едва ли удовлетворит читателя, навыкшего искать в ветхозаветных образах если не символический и пророческий, то по крайней мере назидательный смысл. Он скорее рождает новое недоумение: если в обеих переломных точках судьбы Иакова Бог действовал из одних и тех же побуждений, то чем же обусловлена такая разница в образе проявления божественного попечительства? Зачем нужно было Ему поддерживать дрогнувший дух патриарха таким странным и соблазнительным способом? И после того в нелегкой судьбе Израиля было немало случаев, когда Богу приходилось укреплять в вере и мужестве его вождей. Но для этого всегда было достаточно чудес и знамений (Исх.4, Суд.6:36—40), иногда — одного увещания (Нав.1:1—9; 4 Цар.19:1—7), и никогда не требовалось прибегать к рукопашной.

-----

Всем интересующимся библеистикой и ещё не читавшим эту книгу (какие вы счастливые, завидую вашим предстоящим интеллектуальным удовольствиям и духовным откровениям) рекомендую читать. A propos, у Козырева есть и более ранняя работа "Искушение и победа св. Иова", в общем, как говорится, настоящий целый пир интеллекта и праздник души.
Ден

СПАС МОКРЫЕ ВЛАСЫ

[...в руках была картина, которая превращалась в икону...]
Это сейчас икону можно купить или сделать на заказ, а в советское время нужную тебе икону лучше всего было изготовить самостоятельно. Делалось это так: покупалась хорошая кухонная разделочная доска, обрабатывалась морилкой, а из художественного альбома, например, "Шедевры древнерусской живописи" (который Софья Власьевна дозволила выпустить издательству "Советский художник") вырезалось нужное изображение, которое на эту кухонную доску и наклеивалось, потом вся эта заготовка покрывалась косметическим лаком для волос из баллончика (этот лак был качественный, неагрессивный и поверхность получалась с ровным неярким блеском, которая скрывала все шероховатости заготовки и даже недочёты тогдашней печати). После этого у вас в руках была картина, которая превращалась в икону после освящения в церкви.

В иконостасе, пусть и домашнем, в центре — обязательная икона Христа, и я сразу решил, что мне для собирания мыслей и концентрации ума нужен Спас Нерукотворный , тип канонической иконы, где Иисус Христос пишется так, чтобы изобразить отпечаток лика Спасителя, который, согласно Преданию, остался на полотенце, которым Сын Божий промакнул лицо после умывания. Отсюда и название "Нерукотворный". Множество исторических икон Спаса Нерукотворного снова и снова изображают то или иное ви́дение того первого отпечатка Божественного лика. По самому смыслу такой иконы, изображающей "нерукотворный отпечаток", в получившемся образе должно быть как можно меньше деталей: мы видим только собственно один лик Спасителя, никаких намёков на шею, тем более на оплечность или погрудность, вообще ничего портретного, один только лик! Да и его иконописец старается писать обобщённо, почти схематично. Но при этом Христос остаётся чудесным образом узнаваемым, Его ни с кем невозможно спутать! Вот именно такой образ мне и хотелось для себя и в дом.

Конкретно же для изготовления домашней иконы пошло вырезанное из упомянутого выше альбома изображение "Спас Нерукотворный Мокрые власы", икона, XV век, Московская школа, поступившая в Третьяковку из собр. И. С. Остроухова в 1929 году. Эта изготовленная своими руками икона у меня уже очень много лет. Живёт! Пару раз всего потребовалась небольшая реставрация.



Со Сретением Господним!

Ден

АРХЕТИП ВЕСЁЛОГО ГЕНИЯ

[...веселье будет, однако, как-то всё чем-то не тем...]
Да, конечно, этот архетип как-то связан с "Весёлой наукой"
Ницше и теоретическими постулатами творчества средневековых
трубадуров. Но веселье будет, однако, как-то всё чем-то не
тем без особой работы над собой и своим бессознательным,
которую называют "жизнью в зоне дискомфорта" и ещё "отложен-
ной гратификацией (вознаграждением)". Эта практика есть по
сути работа со своим индивидуальным и социальным бессознатель-
ным или общение с богами с маленькой буквы или духами или демо-
нами, которых никак не избежать даже и православному, а может
православному в первую очередь, который отправился в путь ко
Христу, и на этом пути ему могут помочь описания и предостере-
жения даже и язычников, тех, кто уже здесь ходил раньше...


Бог Один — весёлый творческий гений

Из тысяч мифов и символов, порождённых коллективным сознанием человечества, история Одина – верховного бога германо-скандинавского пантеона – стоит особняком, так как лишь ей удалось с лаконизмом и яркостью проиллюстрировать основополагающую этическую истину, тот тернистый путь, что ведёт ко всякому значимому внутреннему достижению и качественному скачку.

Стремясь к обретению мудрости, потребной, дабы править мирозданием, Один предпринимает, казалось бы, нелепый шаг – он сам подвешивает себя за ногу на Мировом древе Иггдрасиль. Один день сменяется другим, голод и жажда мучат его, холодные ветры и хищные птицы терзают тело бога. Уже девятый день минул и девятая ночь на исходе, свет жизни начинает гаснуть в Одине, и вот в последней предсмертной агонии он устремляет свой взор на землю и ему открывается высшее знание, магия рун; верёвка лопается, а бог падает вниз, перерождённый. Но и того Одину мало, ибо ему известно, что в Йоттунхейме, стране великанов, бьёт волшебный источник, один глоток воды из которого дарит высочайшую мудрость. Великан Мимир, его дядя, охраняет источник и никому не дозволяет испить из него. Лишь после долгих увещеваний Одина Мимир уступает, однако требует, дабы взамен бог собственноручно вырезал себе глаз. Без колебаний Один берётся за нож и исполняет требуемое. Наполнив затем рог водой и осушив его одним глотком, Один наконец приобщается к вожделенной им мудрости и своим единственным глазом начинает видеть лучше и дальше, чем когда-либо видел двумя.

Миф об Одине содержит в себе целое созвездие интуиций в механизм самоизменения, трансформации нашего внутреннего и, как следствие, внешнего мира. В первую очередь, он показывает, что огромное приобретение требует огромной утраты, требует предваряющей его жертвы. Далее, он подчеркивает, что это всегда жертва самому себе, кровавая борьба с самим собой и собственной волей, что «Я» выступает обеими сторонами этого сурового контракта. Это понимает Один, принесший себя себе же самому в жертву на древе Иггдрасиль, это понимает и Мимир, требуя от Одина совершенно не нужный самому великану глаз бога. Мимир хочет испытать решимость Одина преодолеть свои боль и страх, решимость заплатить высокую цену и пройти избранным путём до конца, дабы был соблюден космический закон – лишь через утрату возможным оказывается приращение.

Люди в большинстве своём столь инертны...


Судя по всему, именно из мифа об Одине родился образ Повешенного, изображенного на двенадцатом аркане Таро. На карте мы видим мужчину, подвешенного за ногу на кресте. Несмотря на тяжесть его положения, лицо Повешенного абсолютно спокойно, а его голова окружена нимбом высшего озарения – тем самым добытым Одином знанием. Чтобы подчеркнуть намеренность и целенаправленность приносимой жертвы, одна нога мужчины заложена за другую в медитативном жесте. Повешенный суть то же самое, что Один, но мы обратимся именно к нему за вторым смысловым измерением германо-скандинавского мифа.


12-я карта Таро: Повешенный

Фигура на кресте представлена, что называется, in resignation – в положении окончательного смирения, отказа от борьбы; Повешенный сдался, однако именно так он достиг полной победы. Повешенный не только учит, что приобретение неотделимо от отказа, и чем больше мы хотим получить, тем больше нам придётся отдать. Он показывает, что зачастую верное решение проблемы – парадоксально, неочевидно, внешне противоречиво. Поставленная цель может достигаться не усилием, а отказом действовать – не-деянием, выжиданием. Победа может быть одержана через отказ от наступления, мягкость способна на то, с чем не справился напор. Об этом писал Лао-Цзы: «Нет уступчивей под небом, чем простая вода. Нет равного воде под небом в преодолении твердого, прочного. Слабый одолеет сильного, мягкое одолеет твердое. Любой знает эту правду. Никто ни признает ее за истину».

Там, где мы более всего желаем настоять на своём, бывает необходимо отступить назад, там, где наше желание сильнее всего, от него нужно отказаться, то, что мы хотим удержать, необходимо отпустить – и лишь тогда нам удастся первое. Во многих ситуациях мы достигаем желаемого лишь совершая эти парадоксальные и противоречивые действия. В отличие от первого урока от Одина, мудрость Повешенного не универсальна. Нам не всегда выпадает эта карта и не всегда решение является парадоксом (то есть тем, что верно, хотя кажется обратным), однако это случается достаточно часто, чтобы не забывать о нём.
Читать полностью.
Ден

РОДИЛСЯ МЛАДЕНЕЦ ХРИСТОС

[*** *** ***]
Есть страны, где люди от века не знают
Ни вьюг, ни сыпучих снегов;
Там только нетающим снегом сверкают
Вершины гранитных хребтов…
Цветы там душистее, звезды крупнее,
Светлей и нарядней весна,
И ярче там перья у птиц, и теплее
Там дышит морская волна…
В такой-то стране ароматною ночью,
При шепоте лавров и роз
Свершилось желанное чудо воочью:
Родился Младенец Христос.
Ден

РОДИЛСЯ

[воплотился Бог Логос...]
воплотился Бог Логос, Человек всецело и всецело Бог,
наш Спаситель, Иисус Христос, Сын божий!



В этом году помещаю изображение Христа Нордического и
даже вместе с тем ещё Солярного. Для расширения предс-
тавлений о Нём и обозначения перспективных дискурсов,
Его описывающих. Конечно, такой Христос тоже есть! Наш
Бог, разумеется, выше любого определения и описания, но
среди бесчисленного множества акциденций Спасителя, ко-
торые применяют богословы, возможны и имеют свой смысл
и две указанные выше.
Ден

А ЕЩЁ В ЭТИ ЖЕ "СВЯТЫЕ 90-Е"

[состоялось поругание советского военного мундира...]

Дополнение к предыдущему посту

состоялось поругание советского военного мундира под знаком
"а-чо-такова-та!". Участники думали, что это просто весёлый
хеппенинг, а не мрачная клоунская мистерия:

Ден

ВИДЕЛИ ЛИ ВЫ РЫНОК В ЕРЕВАНЕ?

[смотрите на это святое место]
Вот, смотрите на это святое место и удивляйтесь! Наверно далеко не каждый вокзал, куда заезжают поезда, может соперничать с этим рынком размера-
ми. Отсюда растут ноги московского Фуд-Сити. Стоит также обратить внимание на год постройки — 1974:


Ден

ТУТ ОДНОМУ ЮЗЕРУ

[не понравилось моё утверждение]

не понравилось
моё утверждение, что ганзейская культура (несомненно, германская) сильнее советской
(несомненно: анти-культуры). Мне уже очень давно лень доказывать что-либо словами, предпочитаю
визуальные свидетельства:



Калининград 2019, Кёнигсберг 1941. Совковая культура победила, да. Но не как более сильная, а подобно
тому, как мелкая нежить, палочки-бактерии, чумы может убить и воина, и философа и даже святого.
Ден

НЕ БЛАГОСЛОВЛЯЮ!

[гирька на чашу колеблющихся весов]
Это весомая гирька на чашу колеблющихся весов общественных протестов, причём,
конечно, на правую чашу:

Во время акций протеста в Беларуси митрополит Гурий напомнил духовенству
и пастве об Успенском посте и призвал всех отвечать на современные вызовы
молитвой и покаянием.

Иерарх Белорусской Православной Церкви архиепископ Новогрудский и Слоним-
ский Гурий (Апалько) опубликовал обращение к духовенству и пастве по случаю
массовых акций протеста в Республике Беларусь, в котором запретил своим
клирикам участвовать в политических акциях и митингах.



«Дорогие священнослужители Новогрудской епархии, напоминаю Вам о диаконской
и священнической присяге, данной Вами перед Крестом и Евангелием при рукополо-
жении в священный сан, и не благословляю никому из Вас принимать участие
в любых политических акциях, митингах, забастовках и шествиях».

Ну, и слава Богу!