Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Ден

МИСТАГОГ ВОЛИ

[Когда дело безнадёжно...]
Когда дело безнадёжно, но есть ещё воля и последние силы, то остаётся одно: перед лицом свидетельствующих богов отдать дань традиции и разыграть безупречный ритуал, мистерию воли, в которой урожай соберёт смерть, но победит честь!


Белый генерал вынашивал планы, имевшие воистину планетарные масштабы — покрыть весь Старый свет возрождёнными монархиями, реставрировать свергнутые династии, в Китае — Цин, в России — Романовых. Первым звеном, опорной точкой всех этих замыслов должна была стать Внешняя, или Халха-Монголия. В августе 1920 года Унгерн вместе со своим войском отправился именно туда, а в конце октября “смаху” пошёл на штурм монгольской столицы Урги.

Незадолго до нового штурма Урги произошло нечто совершенно невероятное: во дворе дома губернатора Чен И в разгар солнечного зимнего дня появился… сам Унгерн. Как он, не будучи обнаруженным, проник в наполненную войсками противника, кишащую патрулями и окружённую вооружёнными постами столицу — до сих пор решительно непонятно. На обратном пути барон заметил спавшего у ворот тюрьмы китайского часового. Такое нарушение воинской дисциплины возмутило белого генерала до глубины души, и он разбудил нерадивого солдата ударами камышовой трости, объяснив ему, что спать на карауле нельзя, за что он, Унгерн, и наказал его собственными руками. После этого начальник Азиатской конной дивизии неспешно выехал из города в сторону Богдо-Хан-уул. В поднявшейся затем панике погоню за ним толком организовать не сумели. Случившееся сочли чудом: только сверхъестественные силы могли помочь барону внезапно оказаться в Урге — и покинуть её живым и невредимым.
Читать полностью

Ден

В ЭТОМ ЕСТЬ МЫСЛЬ

[Но что такое эта мелькнувшая мысль!?]
Коммунизмъ
Российская империя сама была в определённом смысле коммунистическим государством (а до 1861-го года – коммунистическо-рабовладельческим). Основу её аграрной экономики составляли крестьянские общины (по-латински – коммуны) с коллективной земельной собственностью, коллективной ответственностью и отсутствием индивидуальных гражданских прав.

Но что такое эта мелькнувшая мысль? Почти ничто! Если конечно не принимать во внимание, что эта мысль может быть стимулом для дальнейшей концептуализации. Но это большая работа по подбору фактологического материала и историческому моделированию. Эта работа не то что не сделана, но даже сама "стройплощадка" под неё ещё не размечена. Пока что мы имеем лишь лишь обозначение, лишь имя для возможного в будущем историко-политического концепта — "РИ была коммунистическим рабовладельческим государством". Возможно, что когда эта работа будет проделана, сам дискурс, способ говорения о предмете, наработанный в процессе, изменится, и многие смыслы поменяются, даже обозначенное сегодня имя!
Ден

РОССИЯ. ЦВЕТО-КЛИМАТИЧЕСКОЕ СОЗВУЧИЕ

[Этот пост — экспериментальный]
Этот пост — экспериментальный: пробую из нескольких картинок, фото или живопись — неважно, составить новое смысловое целое. Что-то подобное я делал раньше с текстами (см. по тегу мои строматы). Итак, "Зимняя Россия":


Звенигород, Саввино-Сторожевская пустынь.


Василий Поленов. Ранний снег, 1891.


Муром, город на Оке.


Зима в Петербурге.


В.Басманов. Зимний этюд, 1990.


Малоярославец, Калужской обл.


В.Зарецкий. Зимой в деревне, 1987.

Колористическая канва — не белое (снег и пр.), а жёлто-коричневатая (тростник, трава и др.) На одних изображениях эта цветовая гамма доминирует, на других — может быть только слегка намечена. Эта гамма, тёплая, а не бело-голубая, холодная, и есть зимний цвет в России! Логика в очерёдности картинок — движение от общего вида к переднему плану, от панорамы к детали. И получился не ожидавшийся заранее несколько парадоксальный результат: фото по сравнению с писанными красками картинами на самом деле более живописны и даже я бы сказал более идеологичны!
Ден

"ПОХИЩЕНИЕ ЕВРОПЫ". МАНИФЕСТ БОГОМОЛОВА

[этот манифест лучше выражать визуально]
Мысль, что этот манифест лучше выражать визуально, я уже высказывал. Продолжаем метафору. Как худрук
театра "На Малой Бронной" видит вообще Европу? Во всяком случае не по-европейски, как видели её русские
культуртрегеры XIX века, как "страну святых чудес", а уже по-азиатски или ну может быть по-латиноамерикански:


Фернандо Ботеро. Похищение Европы, 1998, частная коллекция.
Ден

ЧТО ДОЛЖНО СТОЯТЬ НА ЛУБЯНСКОЙ

[Возвращать нужно не что-то там на... а сам исторический образ...]
Возвращать нужно не что-то там на Лубянскую площадь, а сам исторический образ этой площади!
А что, проект конечно будет большой, но не грандиозный, строили и с гораздо бо́льшим размахом.

А вот какой он, этот собственно исторический образ (два фото и акварель К.Ф. ​Юона 1905 года)​:





Ден

ЭТО ДРУГОЕ!..

[100 лет существования Россiи под шконкой...]
Есть факты, которые кажутся на первый взгляд одной природы, и события, которые представляются идущими по одному сценарию. Но заканчиваются они почему-то как-то унизительно по-разному, один финал — блестящий и в общем позитивный, другой — безобразный и безотрадный. И конечный итог, к ним подводимый, не совсем ясно почему звучит так: "А это другое, вы не понимаете!.." это если не звучит более цинично и грубо: "А здесь вам не тут!"

Таких фактов и событий за 100 лет существования Россiи под шконкой накопилось уже очень и очень много. Почему к Россiи и русским так несправедливы, часто априорно, почему почти автоматически гонят? Гонят уже давно инстинктивно и бессознательно. Волей-неволей начинаешь думать о себе как об особенном, избранном, которому что-то важное будет доверено, что-то очень трудное будет поручено сделать! Ведь сказано же: "Меня гнали, и вас будут гнать!"

В Пикардии есть город Компьен, известный, помимо прочего, тем, что в нём и близ него были подписаны несколько перемирий; первое в 1429 году, а два последних в XX веке. В 1641 году вблизи Компьена началось строительство монастыря, посвящённого тайне Благовещения. В 1648 году монастырь был заселён общиной монахинь-кармелиток, прибывших из Парижа и Амьена. Здание монастыря существует и сейчас, однако в 1992 году монахини переехали в расположенную неподалёку деревню Жонкьер. В настоящее время община насчитывает 12 сестёр, объединённых созерцательным бдением во славу Бога и Спасения мира.

В начале 90 годов XVIII века в монастыре проживали 17 сестёр, которым пришлось столкнуться с нашествием революционеров. После ряда вторжений и конфискаций имущества 16 сестёр были арестованы (одна случайно избежала этой участи) и обвинены в контрреволюционной деятельности, состоявшей в том, что они продолжали службы и спрятали у себя священника, за которым охотились безбожники. Заключённых отвезли в Париж, где казнили их всех 17 июня 1794 года.

В 1906 году Римский Поп Пий X причислил казнённых монахинь к лику святых.

В 1931 году немецкая писательница и поэтесса Гертруда фон Ле Форт, в зрелом возрасте принявшая католицизм, опубликовала роман "Последняя на эшафоте", основанном на истории казнённых кармелиток и дневнике семнадцатой, выжившей, монахини.

На основе романа Гертруды фон Ле Форт французский писатель, католик и убеждённый монархист Жорж Бернанос пишет киносценарий "Диалоги кармелиток", который выходит в свет после смерти автора, в 1949 году. На основе этого киносценария в 1960 году режиссёры Филипп Агостини и Раймонд Леопольд Брукбергер, а в 1984 году режиссёр Пьер Кардиналь сняли два кинофильма с тем же названием.

По киносценарию Бернаноса режиссёр и поэт Жак Эберто пишет пьесу, спектаклем по которой и открывает в 1952 году свой собственный театр.

Французский композитор и пианист Жан Пуленк, взяв пьесу Эберто, пишет по ней либретто оперы и саму оперу, которая в 1957 году впервые попадает на сцену в театре "Ла Скала" в Милане.

Опера Пуленка "Диалоги кармелиток" многократно и успешно ставилась в различных театрах мира. Список известных людей, принимавших участие в этих постановках, занял бы слишком много места. Упомяну лишь одного человека, не принявшего в них участие. Это испанский архитектор Сантьяго Калатрава. Несколько лет тому назад он создал серию эскизов декораций к опере "Диалоги кармелиток", которые не были осуществлены, насколько я могу судить, вследствие их технической сложности.

В Москве опера Пуленка впервые появилась в 2004 году в театре "Геликон-опера" в постановке Дмитрия Бертмана. Спектакль идёт по сей день. В следующий раз он даётся 15 и 16 апреля сего года в зале "Стравинский".

Следующая история известна нам лишь по воспоминаниям людей, проживавших неподалёку от места событий, поскольку исторических документов в открытом доступе нет. Вблизи города Верный, который сейчас называется Алматы, некогда существовал женский монастырь с детским приютом. Приют был очень велик; вспоминают о примерно трёх тысячах воспитанниц. Близ монастыря располагались выкопанные монахинями пруды, вода из которых использовалась для орошения. Тогда пруды назывались Приютскими озёрами, а теперь они Первомайские. К несчастью для монастыря и приюта настоятельницей была родственница царствующей династии. В 1918 году большевики занимались поголовным уничтожением всех Романовых, до которых могли дотянуться. Пришли чекисты и в монастырь близ Верного. Они убили всех монахинь, а настоятельницу разорвали на части лошадьми. Воспитанниц приюта чекисты по неизвестному критерию (возможно, по классовому происхождению) разделили примерно пополам. Половину девочек они куда-то вывезли; надеюсь, что в другие приюты. Другую половину убили. Все тела были брошены в Приютские пруды - надо думать, ради их быстрого и нетрудоёмкого сокрытия.

В 1956 году власти приняли решение почистить заилившиеся пруды, для чего из них через шлюзы была спущена вода. Вместе с илом поток вынес множество человеческих костей, по большей части детских, несших следы повреждений от холодного и огнестрельного оружия. Власти объявили местным жителям, что вода размыла древнее кладбище, и организовали сбор костей и вывоз их в неизвестное место.
(Бантапуту)
Ден

СПАС МОКРЫЕ ВЛАСЫ

[...в руках была картина, которая превращалась в икону...]
Это сейчас икону можно купить или сделать на заказ, а в советское время нужную тебе икону лучше всего было изготовить самостоятельно. Делалось это так: покупалась хорошая кухонная разделочная доска, обрабатывалась морилкой, а из художественного альбома, например, "Шедевры древнерусской живописи" (который Софья Власьевна дозволила выпустить издательству "Советский художник") вырезалось нужное изображение, которое на эту кухонную доску и наклеивалось, потом вся эта заготовка покрывалась косметическим лаком для волос из баллончика (этот лак был качественный, неагрессивный и поверхность получалась с ровным неярким блеском, которая скрывала все шероховатости заготовки и даже недочёты тогдашней печати). После этого у вас в руках была картина, которая превращалась в икону после освящения в церкви.

В иконостасе, пусть и домашнем, в центре — обязательная икона Христа, и я сразу решил, что мне для собирания мыслей и концентрации ума нужен Спас Нерукотворный , тип канонической иконы, где Иисус Христос пишется так, чтобы изобразить отпечаток лика Спасителя, который, согласно Преданию, остался на полотенце, которым Сын Божий промакнул лицо после умывания. Отсюда и название "Нерукотворный". Множество исторических икон Спаса Нерукотворного снова и снова изображают то или иное ви́дение того первого отпечатка Божественного лика. По самому смыслу такой иконы, изображающей "нерукотворный отпечаток", в получившемся образе должно быть как можно меньше деталей: мы видим только собственно один лик Спасителя, никаких намёков на шею, тем более на оплечность или погрудность, вообще ничего портретного, один только лик! Да и его иконописец старается писать обобщённо, почти схематично. Но при этом Христос остаётся чудесным образом узнаваемым, Его ни с кем невозможно спутать! Вот именно такой образ мне и хотелось для себя и в дом.

Конкретно же для изготовления домашней иконы пошло вырезанное из упомянутого выше альбома изображение "Спас Нерукотворный Мокрые власы", икона, XV век, Московская школа, поступившая в Третьяковку из собр. И. С. Остроухова в 1929 году. Эта изготовленная своими руками икона у меня уже очень много лет. Живёт! Пару раз всего потребовалась небольшая реставрация.



Со Сретением Господним!

Ден

...И КОНЕЧНО ВСПОМНИМ:

[...а как оно всяко-разное было...]
...а как оно всяко-разное было на рождественские праздники в исторической Россiи? Вот например устраивались зимние бега на льду Невы, прямо напротив императорской резиденции, Зимнего Дворца. Выравнивалась арена, строились трибуны и павильоны с обогревом, все дела... Вот как это изображено на весьма интересной картине А. Н. Авнатомова (с флагом Шлезвиг-Гольштейнского княжества) , 1859. В европах ничего такого и близко не было:


Ден

ПРОДОЛЖИМ

[тему русской дореволюционной массовой...]
тему русской дореволюционной массовой рождественской культуры.

Это была культура журнальная, именно журнал был центром, как тогда
говорили, умственной жизни, и именно по нему можно было судить о
предпочтениях публики, её вкусах и даже о доминантах картины мира
русского имперского социума. Повторю ещё раз: это была культура
достаточно высока (для массовой-то!) и ещё она была — общеевропей-
ской!

Убедимся в этом всего на одном, но весьма характерном примере,
который интересен помимо всего прочего тем, что заряжен идейно
и направлен на изменение в обществе представлений об онтологи-
ческом статусе ребёнка (сегодня, спустя более чем столетие мы уже
и не замечаем центрального положения детей в нашей культуре и
некоторой даже чадоодержимости современных людей, а ведь
это следствие идеологической работы, начатой СМИ того времени):


Цветная репродукция в еженедельном иллюстрированном приложении
к газете "Новое время", 1909. (С картины Бернгарда Плокгорста
«Пустите детей приходить ко мне»).